Patriarch Estefan Duwayhi

Free Programming Courses On Line - www.puresoftwarecode.com

حياة البطريرك اسطفان الدويهي
بقلم الأب إيلي حنا

حياته: (المرحلة الأولى)

ولادته ونشأته (1630- 1641)
ولد إسطفان الدويهي في إهدن في عيد القديس إسطفانوس، أوّل الشهداء، من أبوين يتّقيان الله، هما: الشدياق مخايل الدويهي، والحاجة مريم الدويهي. وكان له شقيق واحد يدعى موسى. قبل سرّ العماد المقدّس، في كنيسة مار ماما – إهدن، في 10 آب.

نشأته:
1633- توفي والده، وهو ما يزال في الثالثة من عمره. أرسلته والدته إلى مدرسة القرية ليتعلّم مبادئ اللغتين السريانية والعربية، وليتربّى على أصول الإيمان والأخلاق وممارسة الطقوس البيعيّة. ومنذ نعومة أظفاره ظهرت عليه علامات التفوّق في العلم، وبشائر التقوى والغيرة على بيت الربّ.

دعوته:
1641- دخل سلك الإكليروس. وقبيل ذهابه إلى رومة إقتبل رتبة قصّ الشعر، رمز الكفر بالعالم واتباع المسيح والتكرّس لخدمته.

حياته: (المرحلة الثانية)

إسطفان التلميذ (1641-1655):
سنة 1641- حزيران. وصل إلى رومة، وكان في الحادية عشرة، بعد أن قدّمه نسيبه المطران الياس الإهدني إلى البطريرك جرجس عميرة (بطريرك 1633-1644)، فأرسله هذا الأخير إلى المدرسة المارونيّة التي أسّسها البابا غريغوريوس الثالث عشر سنة 1584. رافق إسطفان في سفره: القس سمعان التولاني، والشماس فتيان الحصروني، ويوسف الرامي، وشقيقه بطرس الرامي. فقبلهم الأب ترويلس بسكويتوس اليسوعيّ رئيس المدرسة. إنكبّ إسطفان على الدرس والصلاة، فتفوّق على أقرانه، حتى قيل فيه إنّه كان "على شبه النسر الذي يفوق كلّ الطيور بالطيران" وكان "يلالي بين أولاد المدارس كالشمس بين الكواكب".

إسطفان يستعيد نور عينيه بشفاعة العذراء مريم:
1648- بعد أن أتقن إسطفان اللغات:اللاتينيّة واليونانيّة والعبريّة، وبرع في المنطق والرياضيّات والفصاحة، ونبغ في الفلسفة فقد نور عينيه من كثرة الدرس والمطالعة والبحث، واصلاً الليل بالنهار، مجتهدًا في التحصيل داخل المدرسة وخارجها. وخلال عماه كان يطلب إلى أحد رفاقه أن يتلو عليه ما فاته من الدروس. وإذ علم بأنّ رئيس المدرسة قد صمّم على إيقافه عن متابعة دروسه، وإرجاعه إلى جبل لبنان، حزن حزنًا شديدًا. فما كان منه إلاّ أن لجأ إلى الكنيسة، طالبًا شفاعة أمّه العذراء، حتّى عاد إليه البصر بأعجوبة.

شهادة الملفنة في اللاهوت:
1655- أنهى دروسه اللاهوتيّة، وحاز في أوائل هذه السنة على شهادة الملفنة في اللاهوت بنتيجة أطروحة حملت عنوان "محاورة لاهوتيّة"، وأهداها إلى البطريرك يوحنا الصفراوي (بطريرك 1648-1656) بصفته رئيس شرف لها.
كانت لمجادلات إسطفان الفلسفيّة واللاهوتيّة الأصداء الكبيرة في الأوساط الرومانيّة حتى "أن الرومانيين كانوا يتناقلون أخبارها كما يتناقلون أخبار حفلات الأعياد التي تصير في معابدهم".

عودة الدويهي من رومة إلى جبل لبنان:
1655- تأخّر إسطفان بالعودة إلى جبل لبنان بسبب قلّة المسافرين. فانكبّ على البحث والتنقيب في مكتبات رومة ومدارسها عن كلّ ما اتصل بتاريخ كنيسته وبلاده. فنسخ المعلومات
التي اتّصلت إليه ليستعين بها في تصنيف تواريخ الموارنة في ما بعد
قبل عودته إلى جبل لبنان إقتبل إسطفان الدرجات الصغرى في رومة: المرتّل، والقارئ، والشدياق.
3 نيسان. رغم إصرار معارفه من آباء المجمع المقدّس، والآباء اليسوعيّين، وأحد أشراف رومة بالبقاء في الغرب بصفة أستاذ للفلسفة واللاهوت في الجامعات، أصرّ إسطفان على العودة إلى بلاده ليخدم كنيسته وشعبه بما حصّل من العلوم.

حياته: (المرحلة الثالثة)

إسطفان الكاهن (1656-1668):

1656- 25 آذار. في يوم عيد البشارة، رقّاه البطريرك يوحنّا الصفراوي إلى درجة الكهنوت على مذبح دير مار سركيس وباخوس راس النهر إهدن. فراح يعلّم الأولاد، ويخدم الرعيّة، ويعظ الشعب، ويقيم الرياضات الروحيّة، وينكبّ على البحث والتأليف، فاشتهر بسعة معارفه وعمقها، وببطولة فضائله، وقداسة سيرته.

تأسيس مدرسة في مار يعقوب الأحباش – إهدن:
1657- رمّم دير مار يعقوب الأحباش في إهدن، وأقام فيه سالكًا حياة الزهد والنسك والصلاة، وأسّس فيه مدرسة راح يعلّم فيها الأولاد مبادئ السريانيّة والعربيّة، وينشئهم في الإيمان والأخلاق. وكانت المدرسة تضمّ أربعين تلميذًا، اعتنق إثنا عشر من بينهم الكهنوت.

الدويهي في حلب للمرّة الأولى:
1658- أوفده البطريرك جرجس البسبعلي (بطريرك 1657- 1670) بصحبة أندراوس أخجيان أسقف سريان حلب العائدين إلى الكنيسة الكاثوليكيّة إلى حلب للمرّة الأولى. فمكث هناك خمسة أشهر يشدّد المطران أخجيان الذي أضحى في ما بعد أوّل بطريرك للسريان الكاثوليك باسم إغناطيوس أندراوس، ويعظ السريان المتّحدين بالإيمان مع الكرسيّ الرسولي. كما أنّه لم يتوان لحظة عن خدمة الأسرار المقدّسة في كنيسة مار الياس للموارنة وعن إلقاء المواعظ فيها.

الدويهي مرسل مجمع إنتشار الإيمان في الشرق:
1658- أوائل الصيف. عاد من حلب إلى جبل لبنان. فتسلّم براءة قبوله في عداد مرسلي مجمع انتشار الإيمان في الشرق. وكان عليه، بموجب هذا الإمتياز، أن يزوّد الكرسيّ الرسولي بتقارير وافية عن نشاطاته لقاء مرتّب سنوي. وبسبب ظلم الأتراك في الشمال، لجأ إلى بلاد كسروان حيث الأمن والسلام في حمى الأمراء الدروز. أقام مع أخيه بالقرب من عينطورة، في جوار الآباء اليسوعيين. وكان يعلّم خمسة عشر تلميذًا العلوم الإنسانيّة والكنسيّة والتعليم المسيحي واللغة السريانيّة. كما أنّه قام بخدمة الرعايا المجاورة في أيام الآحاد والأعياد، واعظًا ومدبّرًا.

الدويهي يرفض الأسقفية:
1659- على أثر وفاة مطران إهدن الياس، كتب أهالي إهدن إلى البطريرك جرجس البسبعلي مطالبين بترقية إسطفان إلى درجة الأسقفيّة مكانه. رفض المقام بحجّة أنّه يستحيل عليه متابعة ما يقوم به وهو كاهن في حال أضحى أسقفًا.

الدويهي زائر بطريركيّ في الشوف والجنوب:
1660- بعد أن قام في جعيتا ما يقارب السنة، كلّفه البطريرك البسبعلي، بصفة زائر بطريركي، بالقيام بجولة على بلاد الشوف، وصيدا، والبقاع، وبلاد بشارة، ومرجعيون، ووادي التيم،ومناطق أخرى مجاورة. كانت هذه المناطق بعيدة عن الكرسي البطريركي. وكانت غالبيّة سكانها من الأتراك والدروز والروم. عانت الأقليّة المارونيّة من المتاعب بسبب الخلافات حول مسائل الإيمان كأولويّة رومة، والأصوام وعيد الفصح. تفقّد إسطفان الرعايا المارونيّة، وعمل على حلّ الخلافات الحاصلة فيها. وكان يشرح العقيدة المسيحيّة، ويدعو إلى التوبة. دامت جولته ثلاثة أشهر، قدّم في نهايتها تقريرًا مفصّلاً إلى البطريرك.

سرّ البطريرك لنجاح زيارة الدويهي، وطلب منه البقاء بجانبه في قنوبين لأن أقاربه في إهدن، طالبوا به من أجل إقامة مدرسة لأولادهم، فعاد إلى إدارة مدرسة مار يعقوب الأحباش بمساعدة الأب موسى ابن الحاج يوسف أحد الرهبان العبّاد.

أثناء هذه السنة تسلّم رسالة من قنصل فرنسا في حلب، فرنسوا بيكيت، يطلب منه التوجّه إلى الهند من أجل تأسيس إرسالية هناك. اعتذر إسطفان لأن الأمر متعلّق بمجمع انتشار الإيمان وبالبطريرك، ولأنّه يجهل اللّغة وعادات البلاد.

الدويهي خادم رعيّة أرده:
1661- من تشرين الثاني 1661 لغاية الأحد الجديد 1662 خدم رعيّة أرده والجوار إلى جانب اهتمامه بمدرسة مار يعقوب الأحباش، وبسبب المشقّات والأتعاب تدهورت أحواله الصحيّة.
1662- استحصل الأب نقولا اليسوعي على رسالة من البطريرك جرجس البسبعلي يسمح له فيها باصطحاب الدويهي إلى بلاد النصيريّة للقيام بالرسالة هناك، خاصّة وأنّ هذا الأخير كان يجهل لغة البلاد وعاداتها. إستمهل إسطفان البطريرك ريثما تهدأ حالة البلاد، وليرى بعد ذلك ما إذا كان بإمكانه القيام بهذه المهمّة الصعبة.

الدويهي في حلب للمرّة الثانية:
1663- رقّاه البطريرك البسبعلي إلى درجة البرديوطيّة.
بعد تردّد وممانعة، قبل إسطفان مرغمًا بالذهاب ثانية إلى حلب نزولاً عند رغبة البطريرك البسبعلي، واستجابة لمطالبة أبناء حلب بأن يكون خادمًا لرعيتهم. أمضى الدويهي ستّ سنوات في المدينة: يعظ، ويعلّم، ويدبّر شؤون المؤمنين، حتّى لقّب "بفم الذهب الثاني". أسّس مدرسة حلب الشهيرة التي عرفت "بالكتّاب الماروني"،وقد ضمّت عشرين تلميذًا؛ وعلّم فيها مبادئ اللّغات السريانيّة والعربيّة والإيطاليّة، ونالت شهرة عظيمة في أيّام المعلّم بطرس التولاوي تلميذ المدرسة المارونيّة في رومة؛ وتخرّج منها نخبة من العلماء ومؤسّسي الرهبانيّات. عمل على ارتداد الكثيرين من اليعاقبة والنساطرة والأرمن وغيرهم إلى الإيمان المستقيم، فتسنّى له بذلك معايشة الطروحات اللاهوتيّة التي تختلف الكاثوليكيّة والأورثوذكسيّة على تفسيرها، مثل: إنبثاق الروح القدس، وسلطة البابا، والمطهر. وعندما واجه البطريرك أخجيان وأتباعه المضايقات الماديّة والمعنويّة بسبب اتحادهم بالكنيسة الكاثوليكيّة، وقف الدويهي إلى جانبهم، وانبرى يدافع عن عقيدة الطبيعتين في المسيح، ضدّ القائلين بالطبيعة الواحدة.

كان الهدف من عظات الدويهي وتعليمه مزدوجًا: تثقيف موارنة حلب الذين كان يربو عددهم على ثلاثة آلاف نسمة؛ حمل المسيحييّن غير الكاثوليك على العودة إلى كنيسة رومة، وهذا ما دفعه إلى وضع رتبة قدّاس موحّدة تجمع بين تقاليد بطريركيّات ثلاث: إنطاكية، والإسكندريّة، وأورشليم، وإلى إعداد كتيّب يشرح فيه تعاليم المجمع الخلقيدوني (451). وفي سنة 1665 قام بدورات الوعظ الأربع في كنيسة مار الياس في حلب، وكان يصغي إلى هذه العظات، بالإضافة إلى الموارنة: المرسلون اللاتين، والتجار الأوروبيّون وبخاصّة الفرنسيّون منهم،والروم، والأرمن واليعاقبة، والنساطرة، كما كان يصغي إليها أحيانًا البطريرك أخجيان نفسه، ويطالب وكهنته بالإحتفاظ بها. تدخّل إسطفان لدى مطران حلب جبرائيل البلوزاوي ليأذن للمرسلين اللاتين بالوعظ علنًا أربع مرّات في السنة، وكان يتدخّل بنفسه لتصحيح لغتهم العربيّة أثناء القيام بالوعظ.

الدويهي في زيارة الأراضي المقدّسة:
1665- طلب الدويهي العودة إلى جبل لبنان بموجب الإتفاقيّة المطبّقة على تلامذة المدرسة المارونيّة، والقاضية بأن يعمل كلّ هؤلاء التلاميذ مدّة ثلاث سنوات تحت سلطة البطريرك في المكان الذي ينتدبه للعمل فيه: إمّا في جبل لبنان، أو في حلب، أو في قبرص، أو في أماكن أخرى. كاتب إسطفان البطريرك البسبعلي بهذا الشأن، وكذلك مطران حلب المقيم في دير سيّدة طاميش، لكنّ الإجابة تأخّرت بسبب تقلّب الأحداث وخطورة الأوضاع في جبل لبنان. ثمّ كتب إلى مجمع إنتشار الإيمان، فلاقى تفهّمًا لمطلبه.
1668-21أيار. ترك حلب وعاد إلى جبل لبنان، حيث مثل بين يديّ البطريرك، واستأذنه بالذهاب، برفقة والدته وشقيقه موسى، إلى الأراضي المقدّسة.

العودة إلى جبل لبنان:
1668 في الصيف. عاد من زيارة الحجّ إلى الأراضي المقدّسة، ووصل إلى طرابلس. فلاقاه أبناء إهدن وواكبوه إلى بلدتهم بفرح عظيم. ثمّ ذهب إلى الكرسي البطريركي في قنوبين. طالب الإهدنيون وأعيان البلاد والإكليروس البطريرك البسبعلي بترقيته إلى درجة الأسقفيّة جزاء لأتعابه وتضحياته.

حياته: (المرحلة الرابعة)

إسطفان الأسقف (1668- 1670)
1668- 8 تموز. أجبره الرؤساء الزمنيّون والروحيّون على قبول درجة الأسقفية على مدينة نيقوسيا في قبرص، وذلك بوضع يد البطريرك جرجس البسبعلي في دير سيّدة قنوبين.

الدويهي زائر بطريركي في الجبّة والزاوية وعكار:
1668- الصيف وأوائل الشتاء. ذهب موفدًا من لدن البطريرك لزيارة رعايا مناطق الجبّة والزاوية وعكار.

الدويهي الأسقف في زيارة رعيّته في قبرص:
1669-13آذار. وصل إلى جزيرة قبرص في زيارة رعويّة. ومكث فيها حتى أوائل سنة 1670. قام بجولة على القرى المارونيّة في الجزيرة مثل: أسوماتوس، وفونو، وغمبلين، ومريين، وقرباشا، وبولوس وغيرها. توزّعت زيارة المطران إسطفان لجزيرة قبرص على التعليم والتدبير والتقديس، فلقّبه أبناء الجزيرة "بمنارة الأمّة المارونيّة ومجدها". ومن أبرز الأعمال التي قام بها هناك: سيامة الشمامسة والكهنة، وتكريس الكنائس والمذابح، وتفحّص الكتب البيعيذة وتواريخ البلاد وعاداتها وأوضاع الموارنة فيها.

عودة الدويهي إلى قنّوبين:
1670- أواخر نيسان. عاد المطران إسطفان من قبرص إلى طرابلس، وصعد توّاً إلى الكرسي البطريركي في قنوبين، ليتبلّغ هناك وفاة البطريرك جرجس البسبعلي بمرض الطاعون في 12 نيسان سنة 1670، يوم سبت الحواريّين.

حياته: (المرحلة الخامسة)

إسطفان البطريرك (1670-1704):
1670- 20 أيار. إجتمع الموارنة وأعيان البلاد في دير سيّدة قنوبين، وانتخبوا المطران إسطفان بطريركًا رغم ممانعته، وهربه، واحتجابه عن الأنظار.
22 أيار. أقيم حفل تتويجه بطريركًا في دير سيّدة قنوبين.
26 أيلول. رقّى الشماس يوسف بن بربور الحصروني إلى درجة الكهنوت على مذبح دير سيّدة قنوبين، ليرسله من قبله إلى رومة من أجل طلب درع التثبيت، غير أنّ هذا الأخير لم يتمكّن من السفر فورًا بسبب الفتن والمضائق التي ألمّت بالبلاد.

الدويهي في كسروان للمرّة الأولى:
1670- الخريف. إضطرّ البطريرك الدويهي أن يترك قنّوبين ويذهب للمرّة الأولى إلى كسروان، ويقطن في دير مار شليطا مقبس في بلدة غوسطا، وكان الدافع إلى انتقاله مزدوجًا: الهرب من جور الحكّام الحماديّين، والوقوف على خاطر الأعيان الذين اعترضوا على انتخابه بطريركًا، وخاصّة أبو نوفل الخازن.

تسلّم درع الرئاسة:
1671- 24 آب. سلّم رسالة إلى موفده يوسف الحصروني موجّهة إلى البابا أقليمنضوس العاشر (بابا 1670-1676) يعرض فيها إيمانه وإيمان الكنيسة المارونية واتحادها بالكرسيّ الرسولي، ويطلب براءة التثبيت ودرع الرئاسة.
-10 تشرين الثاني. وصل يوسف الحصروني إلى رومة حاملاً رسالة البطريرك إلى البابا، فتفاجأ بالرسائل والوشايات التي تبلّغها بالكرسي الرسولي من قبل بعض الساقفة والأعيان والمطالبة بتنحية البطريرك عن كرسيه.
1672- 8 آب. بعد أن كتب الدويهي إلى موفده طالبًا إليه العودة إلى جبل لبنان، ومبلّغًا إيّاه العزم على التنحّي عن البطريركيّة، أنعم عليه البابا ببراءة التثبيت.
- أواسط كانون الأوّل. منحه البابا درع الرئاسة (الباليوم).
- أواخر السنة. عاد إلى قنوبين بعد أن رمّم دير مار شليطا مقبس وكنيسته، وأنشأ مقرّاً لسكن البطاركة فيه. وخلال إقامته في كسروان قام بزيارة رعاياها، وثابر على الوعظ والتأليف والتنقيب والبحث في التواريخ والكتب البيعيّة.
1673- 6 تشرين الأول. تسلّم درع الرئاسة من موفده، وتوشّح به في كنيسة الكرسي البطريركي في قنوبين، على يد المطرانين جرجس حبقوق مطران العاقورة، وجبرائيل البلوزاوي مطران حلب، وذلك في أواخر سنة 1673.

الدويهي في كسروان للمرّتين الثانية والثالثة:
1675- أوائل السنة أو أواخر سنة 1674. غادر قنوبين وتوجّه إلى بلاد كسروان للمرّة الثانية حيث حلّ كعادته في دير مار شليطا مقبس في غوسطا، هربًا من جور آل حماده في الجبّة، وطلبًا لحماية أبي نوفل الخازن وأعيان الموارنة في بلاد كسروان. وأبرز ما قام به خلال إقامته القصيرة في كسروان بعض السيامات الشماسيّة والكهنوتيّة والأسقفيّة.
- الصيف. عاد إلى قنوبين على ما يبدو.
- أواسط السنة. كتب إلى البابا إقليمنضوس العاشر طالبًا إليه تمديد غفارين تلك السنة للبطريرك والمطارنة والكهنة والرهبان والشعب لتكون سلوًى في أزمنة الشدائد، فاستجاب البابا سؤاله.
- بداية الخريف. توجّه إلى بلاد كسروان للمرّة الثالثة على ما يبدو، وأقام كعادته في دير مار شليطا مقبس- غوسطا.

الدويهي في مجدل المعوش:
1676- 10 تشرين الثاني. كتب إلى البابا زخيا الحادي عشر على أثر اعتلائه كرسيّ بطرس في 21 أيلول 1676، مؤدّيًا الخضوع والاحترام، ومهنئًا بالانتخاب، وطالبًا مدخولاً سنويًا للكرسي البطريركي، وذلك بواسطة مرسله الخاص المطران بطرس مخلوف الذي لم يصل إلى رومة إلاّ في 8 أيلول 1679 بسبب القرصنة والمخاطر.
1680- 23 تشرين الثاني. تلقّى رسالة جوابيّة من البابا زخيا الحادي عشر مرفقة بمساعدة ماليّة للكرسي البطريركي قدرها 307 ريالات ونصف، حملها إليه وكيله الخاص لدى الكرسي الرسولي مرهج بن نمرون الباني الذي سامه الدويهي كاهنًا في بكفيا وأوكل إليه هذه المهمّة التي مارسها حتّى وفاته سنة 1712.
1683- 20 حزيران. وجّه منشورًا إلى الكنيسة المارونيّة يحذّر فيه من مخاطر الوقوع في السيمونيّة.
- آب. إنتقل الدويهي من مقرّه البطريركي في دير مار شليطا مقبس، وتوجّه إلى دير مار مارون-المعوش، طالبًا حماية الأمير أحمد المعني حاكم الشوف، وقد حدث ذلك على أثر الخلاف الذي كان حاصلاً بين مشايخ كسروان. وخلال إقامته في مجدل المعوش طاف رعايا الشوف معلّمًا ومدبّرًا ومقدّسًا وباحثًا، فأجرى الله على يده العديد من النعم والأشفية لدى الموارنة والدروز على السواء. كما أنّه رمّم كنيسة مجدل المعوش، ودير مار يوحنا في رشميا.

صورة الدويهي في يوبيل المدرسة المارونيّة في روما:
1684- 27 كانون الثاني. وضعت صورته إلى جانب صورتي البطريرك جرجس بن عميرة الإهدني والبطريرك إغناطيوس أندراوس أخجيان على جدران قاعة المدرسة المارونية في رومة. وذلك في عيد شفيع هذه المدرسة الرسول يوحنا الحبيب، وبمناسبة يوبيلها المئوي الأول سنة 1685.
- 10 شباط. كتب إلى كرادلة المجمع المقدّس يطلب إليهم تخصيص مبلغ من المال لخرّيجي المدرسة المارونيّة في رومة حتّى ينصرفوا، بطريقة أفضل، إلى تعليم الشبيبة وتربية الشعب.

الدويهي يعود من كسروان إلى قنّوبين:
1685- آب. عاد إلى دير سيّدة قنوبين بعد أن كتب إليه آل حماده حكّام طرابلس والجبّة، متعهّدين بعدم مضايقته، وملتزمين حمايته وإكرامه. وفي طريق عودته أمر بترميم كنيسة مار عبده في نهر الكلب وبضمّها إلى المقرّ البطريركي في دير مار شليطا مقبس.
1686- كتب إلى رهبان القدّيس فرنسيس في القدس، يطلب إليهم عدم اعتراض الموارنة الراغبين بالتردّد إلى كنائسهم للصلاة والمشاركة بأسرار البيعة المقدّسة، فلم يلق طلبه استجابة. فما كان منه إلاّ أن أرسل المطران يوسف الحصروني الذي مكث في القدس مدّة ثلاثة أشهر وباءت مساعيه بالفشل. ولم يجر حلّ هذا الإشكال إلاّ في شهر تموز من سنة 1689 على أثر تدخّل المجمع المقدّس بطريقة مباشرة.

الدويهي في كسروان للمرّة الرابعة:
1690- نجد الويهي في بلاد كسروان للمرّة الرابعة، حيث استقبل الرحّالة جان دي لاروك الذي زاره في دير مار شليطا مقبس.
1691- كتب إلى البابا اسكندر الثامن يذكّره بالمساعدة التي كان الكرسيّ الرسولي يخصّص بها الكنيسة المارونيّة من أجل: فتح المدارس، والإهتمام بتلامذة المدرسة المارونية العائدين إلى جبل لبنان، وطبع الكتب، وبناء الكنائس. ويطلب منه إرسال المساعدة المعتادة، والبالغة 300 سكودي التي كانت تحصل عليها الكنيسة المارونية سنويًا. كما أنّه يطلب، في الرسالة عينها لقب كافاليير للشيخ خالد الخازن.
- 12 آذار. كتب أيضًا إلى البابا اسكندر الثامن يوصي بأسرة الشيخ أبي نوفل الخازن، ويطلب لقب كافاليير للشيخين حصن وصخر الخازن.
1693- 27 آب. كتب إلى المجمع المقدّس مدافعًا عن بطريرك السريان الكاثوليك أندراوس اخجيان ضدّ خصمه البطريرك اليعقوبي.

الدويهي يوشّح مصلحي الحياة الرهبانيّة بالإسكيم:
1695- بداية السنة. توارى الدويهي عن الأنظار هربًا من جور الحكّام.
- 10 تشرين الثاني. وشّح مصلحي الحياة الرهبانيّة بالإسكيم الملائكي في دير سيّدة قنوبين، فكانت انطلاقة الرهبانية اللبنانية وبداية التنظيم الرهباني في الكنيسة المارونيّة. والمصلحون هم: جبرايل حوا، وعبدالله قراعلي، ويوسف البتن، وجميعهم من حلب.
- ترك قنوبين وذهب إلى بلاد كسروان للمرّة الخامسة، وأقام كعادته في دير مار شليطا مقبس.

علاقة الدويهي بأسياد الدين والدنيا:
1698- كتب إلى كرادلة المجمع المقدّس يعلمهم باستقباله يعقوب أسقف الأرمن في مرعش، والراغب بالإتحاد بالكنيسة الكاثوليكية، وكان ذلك في 26 أيلول.
- 1 تشرين الأول. كتب إلى ملك فرنسا لويس الرابع عشر، يشكره على اختيار الشيخ حصن الخازن قنصلاً لفرنسا في بيروت. ويجدّد طلبه لحماية فرنسا للموارنة.
- 15 تشرين الثاني. وجّه منشورًا إلى رؤساء الأديار يجدّد فيه منعه ترهّب النساء في أديار الرجال تحت طائلة الربط عن الكهنوت والحرم.
1700- 20 آذار. وجّه رسائل إلى:
- ملك فرنسا، يصف حالة المسيحيين المضطهدين: تشريد عائلات، سجن، هرب... من قبل والي طرابلس.
- دي تورسي، يطلب إلحاق مقاطعة الموارنة بولاية الشام بدل ولاية طرابلس.
- بونشرتران، يكرّر فيها ما طلبه في رسالته إلى دي تورسي، ويطلب أن يجبي قناصل فرنسا الضريبة من الموارنة بدل الأتراك منعًا لتدخلهم في شؤونهم.

الدويهي والرهبان:
1700- 18 حزيران: أثبت بسلطانه البطريركي القوانين الأولى للرهبانية اللبنانية المارونية في دير سيّدة قنوبين.
- أواخر تموز: كتب إلى ملك فرنسا، يطلب إليه وضع الكرسي البطريركي تحت حمايته، بسبب الضرائب الكبيرة التي يفرضها عليه والي طرابلس.
- 28 آب: جدّد طلب حماية ملك فرنسا للكرسي البطريركي.
- 5 تشرين الثاني: أصدر حكمًا بانفصال جبرايل حوّا عن الرهبانية اللبنانية. فأعطاه دير مورت مورا وأتباعه ليسلكوا حياة الرسالة على مثال اليسوعيين، وأبقى دير مار ليشع-بشري مع عبد الله قراعلي ومن تبعه في سلوك الحياة الديريّة.

الدويهي يتعرّض للضرب والإهانة:
1703- أثبت رسوم رهبان مار أشعيا الأنطونيّين.

رفض الدويهي دفع الضريبة الظالمة إلى الحماديين، فلطمه الشيخ عيسى إبن أحمد حماده. صبر البطريرك، ولم يقابل العنف بالعنف والإهانة بالإهانة، إلاّ أنّه كتب إلى الشيخ حصن الخازن يخبره بما حدث. فما كان من هذا الأخير أن أوفد شقيقه ضرغام (البطريرك فيما بعد) والشيخين موسى ونادر ليحضروا البطريرك إلى بلاد كسروان. ندم الشيخ عيسى على ما فعل، وقدم إلى دير سيّدة قنوبين معتذرًا، وطالبًا إلى البطريرك البقاء في الجبّة، ولدى رؤيته همّ موسى وطربيه إلى الفتك به، فمانعهما البطريرك.

الدويهي في كسروان للمرّة الأخيرة:
24 كانون الثاني: ذهب بصحبة ضرغام وموسى ونادر للمرّة السادسة إلى بلاد كسروان، مرورًا بغزير وساحل علما، وصولاً إلى دير مار شليطا مقبس، حيث أقام فيه ثلاثة أشهر. وقبل أن يترك الكرسي البطريركي، توجّه إلى مغارة القديسة مارينا. حيث يرقد أسلافه، وسجد على الأرض، طالبًا إلى الله ألاّ ينقله إليه بعيدًا عن كرسيه، وألاّ يجعل مدفنه بعيدًا عن أسلافه البطاركة الأبرار.

مرضه ورقاده (1704):
1704- 19 نيسان: ترك كسروان، ووصل إلى قنوبين في 26 نيسان. وفور وصوله مرض للحال، وسقط أرضًا، فحمله شماسه إلى غرفته. فقال له البطريك: "لقد وصل زمن نياحتنا". شاكرًا الله على استجابة طلبته بأن يرقد رقاده الأخير في قنوبين. تمّ استدعاء طبيب ماهر من طرابلس لمعاينته. وبعد معاينته عاد إلى طرابلس لجلب الدواء، لكن البطريرك رقد في غيابه.
- 2 أيار: إقتبل القربان الأقدس، وحلّ المربوطين والمحرومين، وبارك أبناء كنيسة جريًا على عادة أسلافه.
- 3 أيار: في سحر يوم السبت أسلم الروح، وهو يردّد" سبّحوا الله من السماوات سبّحوه في الأعالي..." جرى حفل جنازته بمشاركة الأساقفة والرهبان والكهنة وجمع كبير من أبنائه الموارنة، وأودع جثمانه الطاهر في مغارة القديسة مارينا، بحسب مشتهى قلبه.

دعوة تطويب البطريرك إسطفان الدويهي

• توفي البطريرك إسطفان الدويهي برائحة القداسة وعلى الرغم من مرور الزمن ظلّ في قلوب العديد من المؤمنين بقداسته فكانوا يطلبون شفاعته ويصلّون من أجل إعلان قداسته...
• توفي البطريرك إسطفان الدويهي برائحة القداسة وعلى الرغم من مرور الزمن ظلّ في قلوب العديد من المؤمنين بقداسته فكانوا يطلبون شفاعته ويصلّون من أجل إعلان قداسته.

• تألّفت رابطة البطريرك إسطفان الدويهي الثقافية في مطلع السبعينات وهي لا تنتمي إلى عائلة معينة ولا إلى حزب معين هدفها الوحيد متابعة قضية البطريرك الدويهي لتصل إلى دوائر تقديس القديسين في روما.

• بتاريخ 28/4/1982 وافق المجمع البطريركي على درس إمكان إدخال قضية المثلث الرحمة البطريرك الدويهي أمام الدوائر الرومانية المختصة بغية تطويبه. وقد وافق المجمع يومذاك على أن يهتمّ سيادة المطران اغناطيوس زيادة مطران بيروت بالأمر. وفعلاً بدأ عمله فصوّر جميع مخطوطات الدويهي الإهدني في روما على نفقته.

• من سنة 1982 – 1884 عقدت اجتماعات متكررة مع أصحاب اسيادة والاحترام المطران رولان أبو جودة والمطران نصر الله صفير والمطران اغناطيوس زياده لتأليف اللجنة الكنسية.

• بتاريخ 10/3/1985 بمناسبة تكريس كنيسة سيدة زغرتا على يد البطريرك الدويهي أعلن سيادة المطران نصر الله صفير السامي الاحترام في خطاب له مسجل وبحضور الوزراء والنواب والفعاليات من أبناء زغرتا الزاوية والمؤمنين قائلاً: "على المعنيين (أي على البطريرك خريش) تأليف لجنة كنسية للقيام بهذا العمل وملاحقتها، وقضية البطريرك هي قضية تاريخية ومحقة تتطلّب علماء ولاهوتيين تعينهم الكنيسة إذا كانت النية متوفرة..."

• بتاريخ 28/1/1987 وجّهت رابطة البطريرك الدويهي (والتي كانت تتألّف من جوزيف الرعيدي، إميل عازار، هكتور المعراوي، ميشال الدويهي، سيمون المكاري، الأستاذ جوزيف فرنجية، انياس معوض، سايد الجعيتاني، أنطوان دحدح، يوسف زيدان، وبطرس وهبة الدويهي) كتابًا رسميًا إلى صاحب الغبطة البطريرك نصر الله صفير الكلي الطوبى وأخذت على عاتقها تمويل المشروع من البداية حتى النهاية.

• بتاريخ 10/7/1987 تألّفت اللجنة الأسقفية من قبل غبطة البطريرك الكلي الطوبى مؤلّفة من أصحاب السيادة: المطران بشارة الراعي، بولس إميل سعاده، وجورج أبي صابر لاستمذاج رأي روما. وبعد ما استمذج سيادة المطران بشارة الراعي الجزيل الاحترام رأي مجمع القديسين في روما حصل على الموافقة.

• بتاريخ 18/4/1988 أوكلت رعية زغرتا – إهدن وسيادة المطران بولس إميل سعاده السامي الاحترام الخوري ميشال الحايك للقيام بمهمة "طالب الدعوى".

• بتاريخ 20/4/1988 تألّفت اللجنة الكنسية لكتابة سيرة رجل الله البطريرك إسطفان الدويهي.

• في صيف 1988 وعلى أثر الاتصالات، تمّ لقاء بين العضوين أنطوان دحدح وبطرس الدويهي مع الأب العلامة ميشال الحايك تبين أنّ وضع مثل هذا الملف للبطريرك الدويهي الكبير يتطلّب ثلاث سنوات على الأكثر وبعدها يرفع إلى روما لأنّه عمل علمي ضمن شروط معيّنة يقوم به ذوو الاختصاص والخبرة.

• فوجّه كتاب تحت رقم واحد 1/11/1988 إلى اللجنة الكنسية وهذا نصّه:
تمّ لقاء مع الأب العلامة ميشال الحايك فنقل أنّه اجتمع مع صاحب الغبطة أبينا البطريرك وبأصحاب السيادة شارحًا قضيّة المثلث الرحمة البطريرك إسطفان الدويهي والمراحل التي قام بها. وطلب إليهم أن يصار إلى تأليف لجان لدراسة حياة الدويهي الكبير في معظم جوانبها وذلك بتكليف بعض المفكّرين والعلماء من أصحاب الاختصاص في المواضيع التي تتعلّق بالعلاّمة البطريرك إسطفان الدويهي منارة الطائفة المارونية. كما طلب أن يصار إلى الاتصال بالمفكّرين المعنيين للبدء بمعالجة هذه المواضيع وإعدادها حسب الشروط الموضوعية المطلوبة. وقد تبيّن أنّ إعداد مثل هذه الدراسات قد يستغرق مدة زمنية تصل إلى سنتين ذلك أنّ أصحاب الاختصاص لا يستطيعون أن يتفرّغوا بشكل كافٍ يؤمّن هذه الدراسات في وقت معقول كونهم شبه متطوّعين لا أكثر يشاركون ويسهمون في إنهاء هذا العمل في أوقات فراغهم. لذلك اجتمعت لجنة البطريرك المحلية وقرّروا بأنّهم مستعدون لدفع بدل أتعاب هذه الدراسات ضمن الشروط المطلوبة وذلك منعًا للتأخير وتسريع العمل وإنجازهم في حدود السنة الواحدة على أبعد تقدير.

من مؤلفات البطريرك اسطفان الدويهي

1	نسبة الموارنة	المؤلف:البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، ، بيروت، 1991، ص 47-50
2	ردّ التهم ودفع الشبه	المؤلف:البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 51-56
3	إحتجاج عن الملّة المارونيّة	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 57-60
4	تاريخ الأزمنة	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 61-66
5	سلسلة بطاركة الطائفة المارونيّة	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991 ص 67-71
6	مقدّمو جبّة بشرّي من 1382 إلى 1690	المؤلّف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 72
7	تاريخ المدرسة المارونيّة في روما	المؤلّف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته ، بيروت، 1991، ص 73
8	مختصر التاريخ المقدّس	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته ، بيروت، 1991، ص 74
9	كتيّب يتضمّن جدلاً لاهوتيًا ضدّ اليعاقبة	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 74
10	منارة الأقداس	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 75-84
11	كتاب الشرطونيّة	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 85-114
12	شرح رتبة الشرطونيّة السريانيّة	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 115-117
13	شرح التكريسات المقدّسة	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 118-119
14	كتاب النوافير السريانيّة	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 120-132
15	في قصص الآباء المجيدين أركان البيعة الذين ولّفوا النوافير المقدّسة لتقدمة جسد الربّ	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 133
16	"أعياد كلّ السنة" أو "كتاب الرتب والتبريكات"	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 134-135
17	"شرح مختصر يشتمل على أوزان الأبيات السريانيّة ورؤوس مقالاتها" المعروف بكتاب: "رؤوس الألحان السريانيّة"	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 136-139
18	المواعظ	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته، بيروت، 1991، ص 140-143
19	رتبة لبس الإسكيم الرهبانيّ	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته ، بيروت، 1991، ص 144
20	كتاب الصلوات	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته ، بيروت، 1991، ص 144
21	"دروزُ دعيتو"	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته ، بيروت، 1991، ص 144
22	كتاب الجنازات	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته ، بيروت، 1991، ص 144
23	لإسطفان الدويهي سير بعض القدّيسين	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته ، بيروت، 1991، ص 144
24	صلاة القدّيسة مارينا	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته ، بيروت، 1991، ص 145
25	محاورة فلسفيّة عنوانها النتائج الفلسفيّة	المؤلف: البطريرك إسطفان الدويهي المرجع: الجميّل، الخوري ناصر، البطريرك إسطفان الدويهي: حياته ومؤلّفاته ، بيروت، 1991، ص 147

الرهبانيّة المارونيّة المريميّة في تأسيسها

قبل القرن السابع عشر للميلاد لم يكن هناك رهبانيّات مارونية منتظمة مثبتة من الكرسي الرسولي المقدس.

فقد انبثقت الحياة الرهبانية في الشرق من الحياة المسيحية الكاملة، واخذت تتطور صعودًا الى ان قيّض الله لها سنة 1694 ثلاث شبان متحلين بالعلم والاخلاق وحسن التدبير والتواضع؛ هم جبرايل حوا ، وعبدالله قراعلى، ويوسف البتن. اتوا جميعهم من حلب الى لبنان الشمالي، الى الوادي المقدس في قنوبين حيث كان مركز بطاركتنا الموارنة المغبوطين. سنة 1695 لحق بهم ابن مدينتهم جبرايل فرحات رائد النهضة العربية.

فقابلوا غبطة البطريرك اسطفان الدويهي فن دير قنوبين المبارك. فقبلهم غبطته بعطفٍ ابوي ونصحهم واستبقاهم لديه مدة لكي يتعرفوا الى الحياة الرهبانية ويختبروا انفسهم، مقدمًا لهم التوجيهات والمساعدات المختلفة اللازمة.

واذ سنحت لهم الفرص للتعرف جيدًا الى نمط الحياة الرهبانية المارونية الفائمة في جبل لبنان وفتها، ورأوها صالحةً للصالحين وغير صالحة لغير الصالحين، حسب تعبير الاب عبدالله قراعلي، اجتمعوا في دير مارت موره في اهدن الذي وهبه لهم البطريرك اسطفان سنة 1695، وسكنوا فيه وقرّروا، بعد التأمل والبحث وأخذ المشورة، ان ينشئوا رهبنة شرقية منظمة، دون ان يهملوا القديمة المعروفة برهبنة مار انطونيوس كوكب البرية. وقرّروا ان تكون مؤلفّة من رئيس عام واحد ومعه اربعة مدّبرين ورؤساء أديار، ومراكز، يخضعون جميهم لقدس الاب العام بقوّة نذر الطاعة، بحيث يقدر الرئيس العام ان ينقل رهبانه من دير الى آخر، وان يتدبر شوونهم ويوجههم التوجيهات العامة. جعلوا هدف الرهبنة الاول الفقر والصلاة الخورسية والتأمل والانقطاع عن العالم، دون اهمال سائر الاعمال الكهنوتية. وسمّوا رهبنتهم، الرهبانيّة الحلبية. لكنهم في سنة 1706 غيّروا اسمها ودعوها الرهبانيّة اللبنانية تذكارًا لتأسيسها في جبل لبنان. وقبلها السيد البطريرك الدويهي وباركها راضيًا مرتاحًا.

بعد ذلك انتقل المؤسسون الى دير مار اليشع لطيب مناخة ولكثرة دفئه في ايام الشتاء، وأنشأوا فيه مدرسة لتعليم الاولاد. وهذه الخطة الحميدة سارت عليها الرهبانيّة في كل أديارها. وفي السنة التالية باشروا بوضع القانون لتنظيم أحوالهم وسائر اعمالهم. وقد ثبته لهم السيد البطريرك الدويهي سنة 1700، ونسخته الاولى محفوظة في متحف دير اللويزة. ثم كرّر تثبيته البطريرك يعقوب عواد سنة 1725 وبعد ذلك ثبته قداسة الحبر الاعظم البابا كليمندوس الثاني عشر سنة 1732 وقرّرت السلطة الرهبانية في قانونها ان يكون لها مجمع عام رهباني يعقد مرة كل ثلاث سنوات ( علمًا ان هذه العادة تغيرت الى ست سنوات لاحقًا).

سنة 1770 صدر الامر من الكرسي الرسولي بقسم الرهبنة الى اثنتين: الرهبنة الحلبية والرهبنة البلدية، بعد اختلافات عديدة الاسباب.

رهبنتنا المارونية المريمية (الحلبية سابقًا) اخذت تجدد اديارها ومراكزها ورسالاتها، وزادت عليها حتى اصبح لديها في لبنان وخارجه حوالي الكثير من الأديرة، وعدة مدارس، وجامعة.

مركز الرئاسة العامة قائم في دير سيّدة اللويزة - زوق مصبح - كسروان حيث عقد المجمع اللبناني سنة 1736 ثم عقد مجمع آخر معروف باللويزة سنة 1818 لتنفيذ قرارات المجمع اللبناني.

بعض الاحداث احتفالية 2008

1	Venerable Patriarch Estephan Douaihy	When Patriarch Estephan Douaihy was declared Venerable by Pope Bendict XVI...
2	New Cardinal in charge of Venerable Patriarch Estephan Douaihy cause	The Vatican has announced that Cardinal Jose Saraiva Martins C.M.F. on reaching retirement age has retired as Prefect of the Congregation for the Causes of Saints...
3	Venerable Patriarch Estephan Douaihy	Throughout the worldwide Maronite community saw this weekend special services to mark the declaration that Patriarch Estephan Douaihy ...
4	Venerable Servant of God Estephan Douaihy	The Press Office of the Holy See published, today, 3rd July 2008, the announcement that Pope Benedict XVI had this day received in audience ...
5	إهـدن تحتفـل بالدويهـي مكرّمـاً	إهدن – "النهار": احتفلت رعية اهدن في كنيسة مار جرجس الرعائية بقداس الشكر، مواكبة لاعلان البطريرك اسطفان الدويهي مكرماً...
6	البطريرك الإهدني مكرّمًا	إحتفلت رعية إهدن – زغرتا بإعلان البطريرك دويهي مكرّمًا، خلال قداس إحتفالي أقيم في كنيسة مار جرجس- إهدن...
7	البطريرك الدويهي مكرّمًا، فهل نقتدي به؟؟	أعلنت الكنيسة الكاثوليكية بشخص الحبر الأعظم البابا بندكتوس السادس عشر العلاّمة البطريرك إسطفان الدويهي مكرّمًا...
8	كلمة البطريرك مار نصر الله بطرس صفير في قداس الشكر لمناسبة إعلان البطريرك إسطفان الدويهي مكرّمًا	"كونوا قدّيسين، فإني أنا قدّوس" (سفر الأحبار 21/14) هذه العبارة أتمّها في حياته المكرّم البطريرك إسطفان الدويهي الإهدني...
9	البطريرك إسطفان الدويهي مكرّمًا	لمناسبة إعلان البابا بندكتوس السادس عشر البطريرك إسطفان الدويهي مكرّمًا جديدًا في الكنيسة الجامعة الكاثوليكية..
10	مارتينيس في إهدن: بعد زيارة لبنان سأقرأ الكتاب المقدس بعيون أخرى	أكد رئيس مجمع دعاوى القديسين الكاردينال خوسيه ساراييفا مارتينيس...

جولة في وادي قنوبين لمؤسسة البطريرك الدويهي

بشري - "النهار": 2008

نظمت "مؤسسة البطريرك الدويهي" جولة لممثلين لمختلف وسائل الاعلام في وادي قنوبين المقدس، بدأت من الكرسي البطريركي في الديمان وانتهت الى ضريح البطريرك اسطفان الدويهي في الوادي، مرورا بدير سيدة قنوبين وعدد من المزارات والمواقع الروحية. وشارك فيها اعضاء من "رابطة قنوبين للرسالة والتراث".

ففي الديمان، التقى الاعلاميون البطريرك الماروني الكاردينال مار نصر بطرس صفير، في حضور المطرانين فرنسيس البيسري وسمير مظلوم والآباء أعضاء "مؤسسة اسطفان فرنجية" نادر نادر ويوسف طنوس، والسيد جوزف الرعيدي.

ثم انتقل الجميع الى وادي قنوبين، وكانت المحطة الاولى في الكرسي البطريركي الأثري بادارة الراهبات الانطونيات، وشرح الاب بولس القزي، طالب دعاوى القديسين، المراحل المتقدمة التي بلغتها دعوى تقديس الدويهي.

وقال: "زيارة اليوم للوادي المقدس هي زيارة حج وصلاة شئناها الى ضريح الدويهي لتغذية نفوس المؤمنين عبر وسائل الاعلام بالروحانية التي تكونت لكنيستنا المارونية من هذا الوادي"، مشيدا بالدور "الروحي والثقافي والانساني الكبير الذي قام به الدويهي، والذي قاد الكنيسة اليوم الى تبني دعوة تقديسه".

وتحدثت رئيسة الدير الام كليمانس حلو، فقدمت عرضا تاريخياً للوادي المقدس، وقالت: "انتقل البطاركة الموارنة الى قنوبين عام 1440 مع البطريرك يوحنا الجاجي، واستمروا حتى عام 1823 مع البطريرك يوحنا الحلو، مجسدين حضور الكنيسة المارونية بأعمدة روحانيتها القنوبية القائمة على مفهوم الارض الملجأ، وعلى حياة الفقر والصلاة وتقاسم خيرات الارض".

وتناولت دور البطريرك الدويهي "العلامة، المؤرخ، المؤمن، حافظ اللغة العربية من التتريك، مدون تاريخ الكنيسة، مجدد طقوسها، والمضطهد لايمانه الذي قاده الى التنقل من قنوبين الى اماكن عديدة هربا من الاضطهاد، الا انه عاد ليموت ويدفن في قنوبين تلبية لوصيته، واستجابة من سيدة قنوبين لطلبه بأن يموت ويدفن في أعماق هذا الوادي المقدس".

وبعد جولة في أرجاء دير سيدة قنوبين شملت الكنيسة التي تحمل صورة الدويهي وجدرانية تتويج العذراء، الى غرفته المطلة على الوادي والكنيسة معا، انتقل الجميع الى مزار القديسة مارينا حيث مدافن 17 بطريركاً مارونياً منهم البطريرك الدويهي.

وشرح الاب القزي محطات من تاريخ البطاركة، وتلا على الحاضرين اسماء البطاركة المدفونين في المزار، والمكتوبة بالحرف الكرشوني.

تبعت ذلك، صلاة على نية تقديس الدويهي وعلى نية احلال السلام في لبنان.

ثم كانت شهادات ايمان لعدد من الكهنة والعلمانيين المشاركين من ابناء رعية وادي قنوبين.

ووزع على الاعلاميين وسائر المشاركين ملف فيه كتاب عن البطريرك الدويهي اعده الدكتور جميل جبر، عنوانه: "مار اسطفان الدويهي مجد لبنان والموارنة"، وفيه صور للبطريرك الدويهي وصلوات لمواكبة دعوى التقديس، ومرسوم البطريرك صفير الخاص بتعيين الهيئة الادارية لمؤسسة البطريرك الدويهي.

بطريرك الكنيسة المارونية من اهدن
البطريرك اسطفان الدويهي
1704 - 1630